Sujet : A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société?

Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• renoncer : Abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre.

• vivre : Exister, être au monde.

• société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture.

Extrait du corrigé : Étude ordonnée La première phrase nous donne à voir l'homme comme animal, être vivant, requérant un maître, c'est-à-dire une personne exerçant une domination, ayant pouvoir et autorité pour se faire obéir. Cette position de l'homme comme être vivant ayant besoin d'un chef usant d'une autorité sur lui est paradoxale, parce qu'elle semble signifier que l'animal n'a pas réellement besoin d'un maître, mais que l'homme, cet être libre, requiert précisément à la différence de l'animal, une domination-: la relation dominant/dominé est constitutive de l'espèce humaine. En fait, la suite du texte va éclaircir ces premiers paradoxes et nous faire comprendre la formule initiale de Kant. Effectivement, le premier paragraphe (« Car il abuse... libre ») explicite la situation humaine et rend intelligible la phrase précédente. En effet, l'homme est avant tout une créature raisonnable, c'est-à-dire participant à la raison conçue comme faculté unitaire suprême, celle qui pose des principes universels et des règles dépassant le particulier. Par la raison (pratique), l'homme conçoit tout particulièrement une loi morale universelle, refoulant tous les régimes d'exception et une loi politique. Ainsi, comme « créature raisonnable », comme être de raison édifiant une législation universelle, l'être humain souhaite une loi réprimant les abus particuliers. La moralité, c'est l'absence de privilèges, qu'exige la raison. Néanmoins, l'homme ne sait contenir sa liberté dans les limites requises par la loi universelle.