Définitions des termes :

• religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Du point de vue spirituel, nous ne pouvons pas obtenir de réponse objective, car tout dépend de la croyance (incertitude). Cependant, la philosophie étant hors croyance, mais étant une science rationnelle, peut tenter de dégager rationnellement une réponse objective. Ceci montre donc bien que la religion ne conduit pas au-delà de la raison comme le pensait Pascal, puisque cette dernière est la norme qui va attester de la légitimité de cet au-delà. Bergson va même aller jusqu'à dire que la religion ne conduit l'homme au-delà de rien, si ce n'est de l'absurdité. C'est ainsi qu'il explique l'attachement de l'homme (animal rationnel) à la religion (« croyances irrationnelles »). Mais si la religion ne conduit pas l'homme au-delà de lui-même, vers où le conduit-elle ? Qu'est-ce qu'elle permet ou qu'est-ce qu'elle change en l'homme ?   III.             La religion ne conduit pas l'homme au-delà de lui-même, mais elle lui en procure l'impression.   Il est impossible d'affirmer que la religion conduise l'homme au-delà de lui-même, c'est-à-dire, soit le mène à un dépassement de soi, soit à une connaissance plus vraie, ou enfin à un lieu hors du monde, car aucune donnée rationnelle et objective ne le permet.